在很多人的心目中，孔明就是人类智慧的代名词。

儿时，并不了解，长大后，才真正得知，这位三国时期的真实人物，蜀汉丞相诸葛亮，的确是位最具人生大智慧、千载难逢的绝妙军师。因此，他一直被人称为杰出的政治家、军事家和发明家，在世时即被封为武乡侯，死后还追谥忠武侯;就连其死对手、魏军统帅司马懿也发自内心叹之为：“真乃天下奇才也!”其后的东晋政权因其军事才能，还特追封他为武兴王。我读《三国演义》时，尤其是读其中对孔明那“草船借箭”、“借东风”、“东吴招亲”、“空城计”等故事情节的夸张，出神入化的渲染，更觉其是位无所不知、无所不能、料事如神、战无不胜的伟大军事家。因此，我十分赞赏钱穆对他的感慨：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。” 也非常赞同洪迈对其的评价：“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。”这些褒奖，都恰如其分，恰到好处!

这真是，诸葛孔明，乃古今用兵第一神人!也就是说，他简直就是人类聪明、智慧的代名词!

试问，这诸葛孔明，何以会成为人类智慧代名词的?

其实，从陈寿的《三国志》、韦昭的《吴书》等的史书来看，稍加分析，便不难发现，诸葛孔明所以能成为这人类智慧的代名词，是有其如下诸多原因的：

他出生兵书集成的齐地故乡

诸葛亮祖籍为古齐地的琅琊郡，即今山东西北区阳都县。这里，不仅钟灵毓秀，人杰地灵，而且一直是诞生兵学思想的故乡。首先是建立齐国的姜太公，他的研究战争原则，即战争策略的兵法学，便出自这里。随后一代兵学宗师孙武，也是齐国人。《孙子兵法》中的准备与应变功夫，相信和齐国传统的处世哲学有关。《鬼谷子兵法》，也是以齐国为其发源地，孙膑、庞涓，甚至于搞合纵连横等的苏秦、张仪都是在这里学成的。十三岁时才因躲避战乱，离开齐地故乡，辗转迁徙于襄阳的诸葛亮，其基本的思想、言行及人生观，由于潜移默化的环境作用，显然深受着出生地齐国传统文化的熏陶，尤其是兵学思想的影响更深远。

他深受战祸频仍的迁徙痛苦

东汉时期，齐地琅琊郡属徐州。因徐州历来为兵家必争之地，又兼东汉末年灾荒连年，民不聊生，农民起义不断，军阀混战不停，及至黄巾起义时已四岁的诸葛亮，已具人生的初步记忆之时，便开始感受到来自战火的不尽痛苦。对于随后发生的镇压黄巾起义、董卓之乱、关东诸侯勤王起兵的战争，尤其是曹操之父意外被害后，遭曹军血洗徐州的战争痛苦，更让徐州属地生灵涂炭。当时，“鸡犬亦尽，墟色无复行人”。待到丧失双亲，苦不堪言的诸葛兄弟姊妹，只能跟着叔父诸葛玄，不得不背井离乡，暂避战乱。其时，诸葛亮已十三岁，兵荒马乱难民的凄惶惨景，水深火热频频战乱的祸殃，无时无刻不刺痛着感同身受的他。至于后来辗转数千里，一路颠沛流离的苦痛，更是让其深恶痛绝而陷入深思中。这就为其日后，“好为《梁父吟》”，具有“自比于管仲、乐毅”的奇才异能，提供了一定的思想基础，还有提出隆中对策的前提根源。

他得益忘年名士的奖掖导引

十七岁的诸葛孔明，迁徙到荆州的襄阳城外，约二十里地的隆中后，为避战乱，“躬耕陇亩”，过着晴耕雨读的生活。随着早年劳作，以及熟读兵书，对军事学有相当深入的研究，使他“身长八尺，每自比于管仲、乐毅”，可见其志向高远，非同一般，是少有的“逸群”之才(裴松之注)。又可能因为少年的逃难经历，促成了诸葛孔明早熟的个性，他严肃、谨慎而尊重礼节;他思虑周密，对自己颇具自信，因而结交的人大都比他年岁大很多。有资历的徐元直就比他大上十五六岁，几乎已是上一辈的人了;崔州平、石广元、孟公威据说比徐还年长;即使和当地名族庞德公家族的来往，他也似乎比较常接触年龄至少大三十岁左右的庞德公。据裴松之注《三国志.诸葛亮传》记载，每与上述年长者讨论学问时，年轻的诸葛总与他们不同。他独观“大略”，并着重在务实应用上，务求多方面的融会贯通，属于“通才”式的学习。他精通儒、法、道、杂等诸子经典，对天象、地理、土木工程、易经、兵法也有相当深入的研究，可以称得上是位相当“杂”的“杂家”。

诸葛孔明虽生自乱世，可成年后一直受教于人才辈出的忘年名士中。除受徐元直、孟公威等的影响外，对他影响最大的则是“水镜先生”司马徽。困其人一向以擅于观人而闻名，故谓之“水镜先生”。司马徽本为颖川名学者，受邀来到荆襄，开私塾教授门徒时，特别喜欢诸葛孔明。除与诸葛切磋学问外，还特别安排他去拜见汝南宿老酆玖。据说酆玖深通韬略、诸子百家，尤其对兵法学有深入研究，颖汝名士皆以公尊称之。司马徽曾前往拜见深谈后，便以“如蠡测海”，来形容酆玖丰富无比的才学。据说，诸葛孔明在酆玖处前后一年半，特别在“兵法学”和“道学”上，得到酆玖不少的真传。就这样，经过十年的苦读、钻研和拜求名师，年轻的诸葛孔明便成了凤毛麟角之上的策略家，对时事的观察力、分析力及透视力上，已有了相当了不起的心得了。后来，司马徽应邀向刘备推荐军师时，特意指出诸葛亮、庞统一个为“卧龙”、一个为“凤雏”，更以他们是富于谋略、有前瞻性，能“识时务”之“俊杰”，不同于一般清流派的奇才文人。而实践证明，比较后者，前者更是胜出一筹!

他感恩三顾茅庐的知遇之情

刘备“三顾茅庐”，让诸葛孔明很是感动。随后，深感知遇之恩的他，从此一直忠于刘备兴复汉室的大业，精心谋划，鞠躬尽瘁，由于诸葛孔明的出山，使得刘备“犹鱼之有水”，自此开始反败为胜，匡复汉室的“隆中对”依计而行。诸葛孔明每每谋划军政大事，要么旗开得胜，要么以少胜多、以弱胜强，要么化被动为主动，要么让己方以逸待劳、让强敌疲惫不堪。总之，他执掌中军大帐以来，使得过来疲于奔命、被动挨打，胜少败多、居无定所、寄人篱下的刘备不仅大有转机，而且由弱到强，形成了魏、蜀、吴三国鼎足之势。即使后来，“夷陵之战”大败、蜀国元气大伤，诸葛孔明不负“托孤”之重，再次“受任于败军之际，奉命于危难之间”，不遗余力，辅佐后主刘禅，继续“联吴抗曹”，“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。不是“七擒孟获”，就是“安居平五路”，还“六出祁山”，直到病逝五丈原。诸葛孔明，何以如此忠贞?诵读《出师表》中，那“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”，着实感人之至也!

他运筹时局战乱的全盘把握

纵观诸葛孔明，其超凡脱俗的奇思妙计，总是源自于他对天下大势的正确分析，来自对战争情态的全局把握。这里，且不说那脍炙人口的“隆中对”，单说他那“安居平五路”、“七擒孟获”和“空城计”，便叫人拍案叫绝。自“刘备征吴”、被“火烧连营”后，蜀国在魏、蜀、吴三国中，已是弱不禁风、岌岌可危的一方。此时，风雨飘摇的蜀国，“军中无大将，廖化当先锋”，面对“谋士如云、战将千员”曹魏五路大军的全面压境，蜀国朝中大臣、军中将领，一个个急得火烧火燎时，诸葛孔明才从居室里，手摇鹅毛扇，若无其事地踱出来，这让众人百思不得其解。而实际上，此时的他，已运筹帷幄，“安居平五路”了!这，大概就是诸葛孔明胸有全局、胸中自有雄兵百万的真实写照。至于在司马懿率大军兵临城下，城中只有几个老弱残兵处境下，诸葛孔明正在城头演“空城计”，且不说他这随时有被活捉的可能，就连观书者也为之捏一把汗!这可面对的是一个老谋深算、老奸巨滑的魏军统帅呀!正因如此，司马懿才不得不感叹道：诸葛亮，“真乃天下奇才也!”

对诸葛孔明这位了不起的智慧之人，尤其对他用兵如神，宋代大诗人苏轼是非常欣赏的。他为此大加赞赏道：“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也?神也?仙也?吾不知之，真卧龙也!”

当然，从陈寿的《三国志》，到后来罗贯中的《三国演义》，这历史上的诸葛亮，几乎被塑造成了神明般的人物，这是夸张的。然而，他那来自上述多因素的经历感受，加之苦读经典与深钻兵书，还有高人的指引与修身养性，其智慧超群之处，还是让人深信不疑、深受感染的。视他为智者的化身，智慧的代名词，人们还是欣然接受的。