慎独在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。

    慎独是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。其实，慎独，关键是一个“独”字。

    “独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性(个性)”，即“舍体”，内心的意志、意念。笔者倾向于第三种。

    慎独是一种人生境界。慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。以上种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。但，这些慎独的故事不老。

    古往今来，慎独境界者不乏其人。诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。这，就是一位爱国者的慎独心志。此心志，一生恪守，至死方休，可歌可泣!

    慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。

    “吾日三省吾身”，即是慎独的工夫。三省其身，即面对自己，澄清自己的内部生命，纯粹是为己之学。鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己”。

    作为一名称职的法官，不仅要有正确的政治立场，深厚扎实的法律功底，还须具有法官的职业道德，品行修养。在廉政行为上，要做到“四慎”，即慎权、慎欲、慎行、慎独。你要经常地、认真地检查自己，在内心建立一个“道德法庭”，时刻对自己进行道德裁判，做事之前先“三思”，坚决不触“高压线”。慎独不是一种时尚。因为慎独，在金钱的诱惑面前，你没有低下高贵的头颅。慎独是阻止你走进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身素养走向完美的一座殿堂。

    慎独，是医护人员医德修养的崇高境界，也是检验医护人员医德修养高低的标准。

    慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。这里讲的随心所欲不是我们日常所说的想干什么就干什么，而是指道德修养到一定程度后所达到的一种道德境界。只要我们从“慎独”开始，持之以恒，就能实现从道德修养的“必然王国”到“自由王国”的飞跃。

    慎独者，为儒家所倡，释家、道家亦崇之甚高，唯其遵奉敬畏之事不同。儒家尊孔圣之教，行礼仪教化；佛家奉释迦牟尼，尊佛菩萨及诸鬼神；道家行老庄之言，所奉者道，即自然之妙常。我们所作所为、所行所止、起念动心，佛家云：“有佛菩萨乃至诸鬼神，无不尽知尽见，”所谓“举头三尺有神明”。无论信教与否，然于修身正己，诚可信也。儒道亦然。

    慎独虽然是古人提出来的，但并没有因时代的更迭变迁而失去现实意义，是因为它是悬挂在你心头的警钟，是阻止你陷进深渊的一道屏障，是提升你自身修养走向完美的一座殿堂。（信息来源：佛音网）

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有中华民族特色的“修身之法”、“入德之方”。几千年来，它对我国人民人格铸造、养性修身、提高道德水平起到了不可忽视的积极作用。“慎独”文化是中华传统道德中的精髓，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍有着重要的现实意义。
 
    儒家对“慎独”的重视程度大家是有目共睹的，《大学》、《中庸》力主“君子必慎其独”自不消说，马王堆帛书及郭店竹简《五行》中亦大讲“君子必慎其独”。宋明理学中直接讲“慎独”二字。郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”，梁漱溟先生认为“儒家之学只是一个慎独”，朱熹则认为“独”是“人所不知而己独知之地”。在古代的典籍中，人们往往把慎独理解为“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)，或“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
    东汉经学家郑玄注解说：“慎独者，慎其闲君之所为。”即在“隐”、“微’之处下功夫，闲居独处，其言其行也应谨慎不苟。 古希腊数学家毕达哥拉斯主张说：“不论在别人跟前，或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊．老一辈革命家刘少奇解释道：“一个人在独立工作，无人监督，有做坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。” 据笔者了解：“慎独”最先见于《礼记·中庸》“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意思是说君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人，即使在别人看不见、听不到的时候和地方，也应该小心谨慎，严格要求自己，不能使自己的一言一行超越道德规范。

   《礼记·中庸》中言曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是说：于最隐密的言行上最能看出一个人的品质，于最微小的事最能显示一个人的灵魂。

    这让我想起一个故事：“从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽咽了口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。’”听罢故事，我便决定像那位书生一样做一个“我心有主”的人，努力排除外界的干扰和诱惑。要做到 “我心有主” 则恪守自己的操行，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之。”这是对我影响很大的一个有关“慎独”的故事。

    古人云“修身、齐家、治国、平天下”。没错----“修身、齐家、治国、平天下”可以作为成功人士的必经之路上的“四步曲”，而“慎独”则是这“四步曲”的前奏。“慎独”应该是一种内在的需求，而不应该是一种外在的装饰品，人们只有把“慎独”变成自己内心的一种需求，才能够真正地实践“慎独”。我们“慎独”并不是为了别人，而是为了自己，“慎独”时我们面对的是自己赤裸裸的灵魂，我们可以无情地剖析自己，即使剖析得鲜血淋淋也不为过。无论何时，相处或者是独处，我门都不要展现出自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。

    对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。 

   “慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。